这篇文章是该系列的一部分 亚当和夏娃

从亚当到耶稣： 上帝令人惊叹的希望时间表！

我们如何开始计算从亚当到耶稣的岁月？

我们如何开始发现亚当和耶稣之间令人难以置信的时间？ 上帝，在他的仁慈中，给了我们一条路。 主要的道路是通过仔细观察，充满信心的眼睛，圣经的家谱 - 那些家庭列表，上帝启发写下来。 这些记录，特别是你在创世记中发现的那些记录，经常给我们关于时间的关键信息，比如他儿子出生时父亲的年龄。 这使我们能够一步一步地计算从一代到下一代的岁月，这是上帝完美时间的一部分。

年表学的关键旧约部分 - 上帝的话是如此详细！

基础文本，这一旅程的基石，是创世记第5章和第11章。 有时人们会把这些称作"chronogenealogies"，为什么？ 因为他们不只是列出名字，哦不！ 他們包括每個族長的年齡，每個父親的形象，當他命名的繼承人，他的兒子出生，以及他生命的剩餘年和他的整個壽命。

创世记5： 本章仔细记录了亚当一路到诺亚的家庭线。 例如，它说，"当亚当活了130年时，他按照自己的形象生了一个儿子，并以他的名字命名他赛斯"（创世记5:3）。 这种美丽的模式持续了十代，给了我们计算从亚当到大洪水的时间所需的数字。

创世记11： 在洪水的故事之后，这一章从诺亚的儿子Shem那里汲取了那条家谱线，那条祝福线，并把它带到了信仰之父亚伯拉罕，就像创世记5章一样，它给了我们父亲出生时的年龄，形成了从洪水后世界到宗主教时代的桥梁。

创世记中的这些章节的结构方式，一致地提到『生机的年龄』，告诉你，圣经的作者，受上帝的启发，正在刻意地记录谁与谁有关，也是一个历史和时间框架。 如果只是显示血统，一个简单的名字列表就足够了。 上帝希望我们看到更多！ 特定年龄的增加指向一个更深层次的目的，所有关于时间在他的主权手中的流逝。

连接后期和新约 - 一切都指向耶稣！

一旦这个时间线到达亚伯拉罕，一个伟大的信心的人，圣经继续给我们按时间顺序的信息，虽然有时以不同的方式。 关于以撒，雅各和约瑟的族长生活的信息； 以色列人在埃及逗留了多久。 不可思议的出埃及记 法官的时间； 諸王如掃羅、大衛、所羅門（神為了目的而興起的人）。 巴比伦流亡者 回到耶路撒冷--所有这些作品都有助于建立一个连续的、由上帝引导的历史故事，例如，一位著名的神人，一位专职的年表学家Ussher大主教，仔细地将这些后期加起来，以延长亚伯拉罕的时间表。

最后，在马太福音和路加福音中发现的新约谱系提供了至关重要的联系，将耶稣自己的家族历史追溯到这些重要的旧约人物，特别是大卫王和亚伯拉罕。

参与计算时间表的任务不仅仅是一项学术活动； 这是一个行为，通常始于对上帝在圣经中给我们的历史细节充满信心的心。 但这次旅行，这是一个激动人心的旅程，将引导你看到这些古代文本的美丽复杂性以及人们在整个历史中理解它们的不同方式。 這個旅程可以是一個真正強大的學習經驗，加深你對神的話語如何傳承和理解了幾千年的理解。 准备好学习和成长！

旧约的主要古代版本是什么，为什么他们的时间线不同？

为了理解为什么亚当和耶稣之间的时间有不同的计算，重要的是要了解旧约的主要古代版本，上帝在他的天意中为我们保留了一点。 许多世纪以来，早在印刷机之前，这些神圣的文本都是手工复制的。 这样做的人非常小心，就像人类手所做的任何事情一样，在不同的手稿传统中出现了一些小的变化。 当谈到从亚当到耶稣的时间表时，五经的三个古代文本传统（这是圣经的前五卷）特别重要：

希伯來文Masoretic Text(MT)： 这是我们犹太朋友使用的标准希伯来圣经，它是我们大多数现代英语翻译旧约的主要来源，如国王詹姆斯版本(KJV)，新国际版本(NIV)和英语标准版本(ESV)。 现在，当涉及到创世记5和11中的家族列表时，MT通常给我们的数字，导致一个数字。 更短 从亚当到亚伯拉罕的总体时间表，我们最古老的完整或近乎完整的MT手稿可以追溯到公元9世纪和10世纪左右，不要让愚弄你 - 它所代表的文本传统要大得多，更古老。

希腊语Septuagint(LXX)： 七十士译本是希伯来旧约的古希腊译本。 埃及亚历山大的犹太学者在公元前3世纪（前五本书大约公元前280年）开始了这一惊人的工作，这是说希腊语的犹太人在耶稣时代使用的最常见的旧约版本，猜猜是什么？ 新约的作者和那些早期的基督教神学家，充满信心的男人和女人广泛引用了它！ 对于创世记5和11中的家谱，LXX通常提供给我们一个数字。 更长 例如，从亚当到亚伯拉罕的时间框架，LXX计算结果从亚当到亚伯拉罕大约3394年，我们甚至有LXX手稿的片段，可以追溯到基督降临之前的几个世纪。

撒玛利亚五旬经(SP)： 这个版本的摩西的前五本书被撒玛利亚人社区保存。 他们在耶稣走过地球之前几个世纪与主要的犹太社区分离。 SP对那些早期宗主教的时间表往往与MT和LXX不同。 有时它的数字与MT对齐，有时与LXX一致，有时是独一无二的，只是SP. SP呈现了从亚当到亚伯拉罕的2249年，虽然它确实有一些改变，以支持撒玛利亚人的宗教观点，它通常被认为是代表一个古老的文本传统。

为什么这些古代文本给出不同的时间线？ 神的话语是真实的！

这些不同时间轴的主要原因是创世记第5章和第11章记录的族长年龄的数字。 具体而言，案文各不相同：

每个族长在他列出的儿子（或后代）出生时的年龄。

每个族长居住的年数 之后 儿子的诞生。

通常，在这些文本中，族长的总寿命保持不变或非常相似，这些年份如何划分 - 在儿子出生之前和之后 - 变化。 例如，在创世记5中，从亚当到马哈拉勒的前五位宗主教，LXX经常比他儿子出生时父亲的年龄增加100年，然后，它从父亲生命的『余生年』中减去100年，所以总寿命保持不变。 这种系统性的差异模式表明，这些变化不仅仅是文士的随机错误，可能代表着仔细的修改或努力使事情保持一致，早在古代就已经完成。

哪些文字更接近原文？ 学术辩论 - 但上帝在控制！

学者们，致力于研究这些事情的人，长期以来一直在讨论马索雷克文本的较短时间线或七十字的较长时间线是否更接近原始的亲笔签名（圣经作者写的第一批手稿）。

一些学者认为，七十字实际上保留了旧的原始数字，并且马索雷克文本的时间表在某个时候被故意缩短，也许在基督之后的几个世纪里，例如，一位研究员亨利·史密斯(Henry B. Smith Jr.)认为，MT的早期时间线在公元70年之后系统地缩短了。

其他学者认为，Masoretic文本通常是保存较好的传统，七十人的数字是故意延长的，也许是为了使圣经的历史与其他古代时间线一致，如埃及。

这些文本变体的存在并不是担心圣经核心信息的理由。 一点也不行！ 旧约的核心故事，法律，预言和强大的神学教义在所有这些古老的文本传统中都非常一致。 数值差异主要影响我们如何计算人类历史的最早时期。 理解这些变化有助于我们今天了解这些文本是如何传承的复杂性，以及研究这些古代手稿的学者的勤奋工作。 它也使我们，作为信徒，为讨论这些差异可能被称为『矛盾』，使我们能够以更多的知识和更深的理解来回应。 神的真理总是闪耀的！

那么，从亚当到亚伯拉罕多少年基于这些经文？

计算从亚当到亚伯拉罕的确切年数可能是一个挑战。 为什么 因为，正如我们所看到的，这真的取决于你决定遵循创世记5和11的古代文本传统： Masoretic Text(MT)，Septuagint(LXX)或撒玛利亚五经(SP)。 每个人给出了他们儿子出生时这些族长年龄的不同数字。

这里有一个小摘要，以帮助我们查看大致的时间框架：

Masoretic Text(MT)- 较短的路径：

從亞當到洪水（諾亞600歲時） 这一时期根据MT计算为1656年。

从洪水到亚伯拉罕的降生： 这部分有点复杂，因为有一些关于亚伯拉罕出生时泰拉的年龄的问题。 创世记11:26说太拉70岁时"生了亚伯兰，拿霍和哈兰"，但如果亚伯兰在75岁时离开哈兰。 之后 太拉在205年去世（你可以在使徒行传7:4，创世记11:32，12:4中看到这一点，然后当亚伯拉罕出生时，太拉就已经130岁了。 MT从洪水到Terah的第70年有292年，如果在亚伯兰出生时Terah是130岁，这又增加了60年。 一些时间线，如Ussher，计算从洪水到亚伯拉罕出生的352年，或从洪水到亚伯拉罕离开迦勒底亚伯拉罕时的422年。

亞當到亞伯拉罕(MT) 因此，我们看的是大约1948年（这是1656 + 292，如果Terah在亚伯兰出生时是70岁）到大约2078年（就像Ussher的计算）。5

Septuagint(LXX)- 更长的旅程：

从亚当到洪水： LXX数字给我们大约2242年（这是常见的LXX版本）或2262年（较旧的LXX文本变化）。

从洪水到亚伯拉罕的降生： LXX通常在这里给出更长的时期，大约1072年（旧的LXX）到1172年（『新』LXX），如果包括宗主教凯南（在LXX创世记11和路加福音3中发现但不在MT），并假设Terah在亚伯拉罕出生时130岁。

亞當到亞伯拉罕(LXX) 大约3314年(2242 + 1072)到3434岁(2262 + 1172)，可能长达3622年（如2262 + 1360），取决于特定的LXX读数以及你如何解释Terah的年龄。3

撒玛利亚五旬经(Samaritan Pentateuch) - A Middle Road

从亚当到洪水： SP计算出这一时期为1307年。

从洪水到亚伯拉罕的降生： SP给这个时期942年。

亞當到亞伯拉罕(SP) 大约2249年（即1307年+942年）。3

为了使这些差异更加清晰，这里有一个小表格，根据这三个古老的文本传统总结了从亚当到亚伯拉罕时期的近似年份。 上帝很善於把這些細節給我們學習！

表1： 亞當到亞伯拉罕的比較年紀（Comparative Chronology from Adam to Abraham(Approximate Years)）

期 期Masoretic Text ( MT )七十 ( LXX )撒玛利亚五旬节亚当 洪水16562242 \- 22621307亚伯拉罕的诞生292 \- 3521072 \- 1360942亞當到亞伯拉罕\~1948 \- 2078\~3314 \- 3622\~2249

只是一张友好的音符： 『洪水到亚伯拉罕出生』的数字可以根据我们如何理解亚伯拉罕出生时的年龄（他是70岁还是130岁）而改变，对于LXX，凯南是否包括在内。 总计显示了这些可能的范围。

从这个比较中你看到的最令人惊奇的是，从亚当到亚伯拉罕的Masoretic Text和Septuagint之间大约1300年到1600年的实质性差异。 这种差异是我们从亚当到耶稣的总体时间表不同的唯一最大原因 - 如果您使用MT，通常在4000年左右，而使用LXX则为5200-5500年。 如果从亚伯拉罕到耶稣的时间框架在不同的计算中相当一致（大约2000-2100年，因为历史数据变得更加丰富，时间上的文本变化减少），那么改变从亚当到耶稣的总长度的主要因素是我们在创世记5和11中读到的早期时期。

选择遵循这些早期章节的文本传统有很大的影响，朋友。 它不仅影响从神创论的角度来计算地球或人类的年龄，也影响你如何看待古代世界的历史故事，以及早期教会如何理解它。 如果七十字更长的时间表被认为是更原始的，正如一些学者认为的那样，它与一些古老的非圣经时间表更紧密地对齐，并反映了许多早期的教会父亲，那些信仰的巨人，使用的文本。 另一方面，如果Masoretic文本的更短的时间线被视为更原始的1，它表明人类的年龄更年轻，这意味着我们需要一种不同的方法来解释为什么早期教会经常使用LXX的数字。 因此，这一决定影响了更广泛的历史观点，以及我们如何分享我们的信仰。 但通过这一切，神的真理依然存在。

耶稣的新约谱如何与这个旧约时间表联系起来？

新约，神话语的光荣部分，给了我们两个耶稣的关键家谱，你可以在马太福音和路加福音中找到它们。 这些不仅仅是无聊的名字列表，哦不！ 他们是有力的，强大的神学陈述，坚定地锚定耶稣，在旧约的历史和盟约框架内，弥合了从最早的族长到他自己的奇迹诞生的令人惊叹的岁月。

马太的家谱（马太福音1:1-17） - 耶稣，我们的王！

馬太福音開啟了這些有力的話語： 亞伯拉罕的兒子大衛的兒子耶穌基督的起源記錄。

结构和方向： 這個家譜以下降的順序追溯了耶穌的家庭線，這意味著它開始了。 从 亚伯拉罕，在时间上前进 至 约瑟，他是耶稣在地上的合法父亲。

主要重点： 马太的主要目标是将耶稣作为期待已久的弥赛亚，每个人都希望的以色列王！ 通过强调耶稣是『大卫的儿子』，他强调了他的王室血统和他对大卫宝座的合法要求。 他宣稱他為「亞伯拉罕的兒子」，他將耶穌與那基本的約聯繫起來，神與猶太人的父親所立的強大應許。

符号模式： 马太在圣灵的引导下，故意将家谱组织成三组十四代： 从亚伯拉罕到大卫，从大卫到巴比伦流亡，从流亡到基督。

路加福音3:23-38 - 耶稣，我们所有人的救主！

路加，这位奇妙的福音作家，在耶稣受洗之后，就在他开始他惊人的公共事工之前，在他的故事中的另一个地方介绍了他的家谱。

结构和方向： 卢克的名单以上升的顺序移动，开始 从 约瑟夫（他仔细地指出『正如所想的那样』，承认奇迹般的处女出生）并追踪了这条线。 一路回到 亚当，和"亚当，上帝的儿子。

主要重点： 通过将血统一直延伸到亚当，路加强调了耶稣与每个人的联系，与全人类的联系，将他作为犹太人和外邦人的救主。 与上帝的最后联系（『神的儿子』）也突显了耶稣的神圣儿子身份以及他使命的普遍、全球范围。

Davidic Line和Mary's Ancestry： 路加追溯耶稣的大卫血统通过大卫的另一个儿子内森，而不是所罗门（出现在马太的王室线），这导致许多聪明的学者相信路加实际上是给了我们玛丽的家谱，从而给了耶稣的实际血统通过他的母亲，而马太通过约瑟给出了法律血统。 上帝在想一切！

包括Cainan： 值得注意的是，卢克的家谱包括Arphaxad和Shelah之间的Cainan名称，这与创世记11的Septuagint(LXX)版本一致，其中包括Cainan，而Masoretic Text(MT)则没有。

连接旧约时间轴和解释差异 - 上帝的话是完美的！

这两种家谱都致力于将耶稣牢牢地扎根在旧约中建立的历史时间表上。 他们向我们表明，耶稣的到来不仅仅是一个随机的事件，几个世纪神的工作和他的应许的光荣高潮，实现所有关于弥赛亚下降的预言。

马修和路加的家谱之间的差异已经讨论了很多。 神的话语是真的！ 常见的解释包括：

不同的线： 正如我们所说，马太可能通过约瑟追踪法律和王室血统，而路加则通过玛丽追踪肉体血统。

娶寡嫂婚姻或领养： 古老的犹太习俗，如利维拉特婚姻（这是兄弟会嫁给他已故兄弟的遗孀为他抚养继承人）或收养可以解释家族中一些不同的名字。

作者意向和选择性： 福音的作者，受上帝的啟發，可能有不同的神學觀點和不同的觀眾，導致他們選擇和安排不同的名稱。 圣经中的一些家谱被称为『望远镜』或跳过几代人来强调关键人物或创造这些象征性的图案。

这两个系谱虽然有不同的名称和范围，但并不是矛盾的，朋友。 不，他们彼此相辅相成！ 马太的叙述，重点是亚伯拉罕和大卫，结构三组十四代，会有力地向他的犹太听众说话，肯定耶稣的弥赛亚和王室资格。 路加的家谱，一路追溯到亚当，『神的儿子』，扩大了耶稣对全人类的意义，这完全符合他的福音的普遍主题。 我们有这些详细的，即使复杂的家谱，这一事实突显了早期基督徒相信耶稣是一个真正的历史人物，他的到来深深地融入了上帝长期的计划中，通过历史精心记录。 这反对任何将耶稣视为神话人物的企图，与他的犹太旧约根源分离。 赞美上帝为他详细的话语！

从亚当到耶稣的共同"4000年"时间表是什么，它是如何计算的？

基督教传统中许多人都认识到了一个时间表，这表明大约4000年从亚当到耶稣基督的奇迹诞生。 这种计算，这种理解，主要是从旧约的希伯来马索雷克文本(MT)中发现的年代信息中得出的。

Ussher大主教的影响力编年史 - 一个致力于上帝话语的人！

也许最着名的人支持这个4000年的时间轴是大主教詹姆斯·乌舍尔，从17世纪非常有学问的爱尔兰学者。 在他不可思议的工作中， 世界 的 年鉴, 大主教Ussher细致细致，仔细计算出创造日期为公元前4004年，他的时间表变得非常有影响力，特别是在英语世界，因为它经常被包括在詹姆斯国王版圣经的边缘许多年。

Ussher大主教的方法对他的时间非常彻底。 他对那个早期时期（亚当到亚伯拉罕及以后）的计算基于马索里克文本中给出的年龄和统治。 在后来的时期，旧约给出了一些不太直接的时间信息（比如所罗门王之后的时间，或者从旧约记录结束到基督诞生之间的大约400年），Ussher做了一件令人惊奇的事情--他将圣经事件与世俗历史记录的已知日期联系起来，包括迦勒底人、波斯人、希腊人和罗马人。 他的工作涉及非常复杂的历史同步(2)旧约本身给出了一个相对简单的时间轴，直到所罗门的时间，它在那之后变得更加复杂。

簡化計算步驟(MT-Based)- 讓它清晰！

虽然Ussher大主教的完整计算非常详细，但我们可以通过简化的分解来理解一般的4000年跨度：

亞當對亞伯拉罕： 使用这些Masoretic Text数据，这一时期大约是2000年。 例如，从亚当到洪水的时间是1656年。 在那之后的时期，从洪水到亚伯拉罕离开迦勒底亚伯拉罕，由Ussher和类似的时间计算，大约422年。 這導致從亞當到亞伯拉罕離開的總共大約2078年。

亚伯拉罕对耶稣： 新约本身，在马太福音1:17中，将亚伯拉罕到基督的家谱分为三组十四代，强化了这个主要时代。

共计： 当你把这两个时期加在一起（亚伯拉罕，亚伯拉罕到耶稣），你会得到大约4000年的常用数字。 难道上帝的计划不令人惊叹吗？

猶太曆的影響 - 另一個見證人！

传统的犹太日历，也依赖于Masoretic Text的早期时间表，计算出创建年份为公元前3761年（或AM 1，Anno Mundi，意思是『世界年』）。虽然它与Ussher公元前4004年不完全相同，但它属于相同的一般时间范围，并共享MT作为这些父权制时代的文本基础。 目前的希伯来年系统主要通过称为拉比的工作建立于公元160年左右。 塞德 奥拉姆 拉巴－－－－－

4000年的时间表在许多新教圈子中如此常见的原因可以与几件事有关。 新教改革，上帝的一个伟大举动，强调返回到原始希伯来文本（他们称之为 赫布雷卡 威瑞塔斯) 因此，国王詹姆斯版本，几个世纪以来成为标准英语圣经，主要从Masoretic文本翻译。 大主教Ussher的年表基于相同的文本传统，并通过纳入KJV版本广泛传播，自然有助于巩固这个4000年的观点在流行的基督教理解。

这是有价值的，看到Ussher的工作不仅仅是一些随机声明他那个时代的主要学术成就，代表了从他可用的特定文本和历史信息中得出的合理结论。 上帝赐给我们每一代人的智慧！

从亚当到耶稣的"5500年"时间表是否更长，这是如何计算的？

是的，除了主要基于Masoretic Text的4000年时间线之外，还有另一个主要的圣经年表表明，从亚当（或创造）到耶稣的诞生大约5200到5500年。 这个较长的时间表，这个更大的数字，主要来自旧约的希腊七十字(LXX)版本中发现的年代数据。

The Septuagint's Extended Chronology - A Wider View（英语：The Septuagint's Extended Chronology - A Wider View）

正如我们前面谈到的，七十字通常记录了那些族长在创世记5和11中他们命名的儿子出生之前更长的寿命。 这导致人类历史早期时期的时间表大大延长。 例如，基于LXX的计算将创建于公元前5554年左右，洪水约为公元前3298年。 这增加了大约1386年的亚当到亚伯拉罕时期与Masoretic文本告诉我们。

早期教会和拜占庭传统中的盛行 - 古代信仰！

这个更长，基于LXX的年表实际上是基督教早期最普遍的理解，它成为拜占庭日历的基础，它持续了一千多年，正式使用这个日历，从Anno Mundi(AM)或『世界年』的事件。 这意味着耶稣被认为是在5509年出生的。

簡化計算步驟(LXX-Based)- Seeing the Pattern!

这个5500年的跨度可以大致理解为：

亞當對亞伯拉罕： 使用Septuagint的数据，这一时期比MT长得多，大约3300至3600年。 例如，基于LXX的详细计算表明，从亚当到诺亚502年，加上从Shem到亚伯拉罕出生的1230年，从亚当到亚伯拉罕出生的总共3388年。 另一种计算，从后来的历史锚点（如公元前1525年左右的出埃及记）向后工作，在公元前5479年左右到达亚当的创造。

亚伯拉罕对耶稣： 这一时期通常以2000年至2100年左右计算，类似于基于MT的计算。 为什么 因为历史锚点变得越来越普遍，而年表中的文本变化影响较小。

共计： 当你结合这些时期（亚当到亚伯拉罕大约3300-3600年，加上亚伯拉罕到耶稣的2000-2100年），你从亚当到耶稣总共有大约5300到5700年。 公元前5554年，耶稣的出生日期大约为公元1年，将给5554年.拜占庭日历的5509年为耶稣的出生是一个公认的例子。 上帝的时间总是完美的！

早期犹太和基督教编年史家的影响 - 古代智慧！

甚至在基督时代之前和之后，计时师（那些学习和写关于时间和历史的人）使用与LXX较长数字对齐的希伯来文本产生了类似的时间线。 像Demetrius the Chronographer（公元前220年左右的希腊犹太作家），Eupolemus（大约公元前158年）和Pseudo-Philo的作者（大约公元60年）等人的工作时间线都比后来的马索里克文本要长得多。

在早期教会中广泛采用这种基于LXX的年表对神学思想产生了显著的影响。 例如，"世界六个时代"的概念，其中创造的每个"日"相当于1000年的世界历史（基于诗篇90:4和彼得后书3:8）是常见的。 这个框架通常预示着6000年的整个世界历史，基督的诞生发生在凌晨5500年左右，预示着他回来之前的第六岁也是最后的岁月。

基于MT的较短时间顺序和较长的基于LXX的年表之间的差异代表了如何理解和传递圣经时间轴的主要分叉。 这种差异对犹太人和基督徒关于世界年龄和神历史计划展开的思想产生了持久的影响。 对一个文本传统的偏好往往反映了更广泛的神学假设和看待历史的方式。 例如，犹太社区最终根据Masoretic Text标准化了日历。 东正教，但在很大程度上保持了基于七十士的年表通过拜占庭日历。 在西方基督教中，雖然早期的教父經常使用LXX，後來的人物，如Jerome（其拉丁文Vulgate翻譯傾向於希伯來文的年表）和然後大主教Ussher，有助於更廣泛地採用更短的，基於MT的時間表。 这仅表明了对文本来源的选择如何深刻地影响主要信仰传统的历史理解。 但通过这一切，上帝的计划继续前进！

早期教會的父親對亞當到耶穌的這個時間線有什麼教訓？

那些早期的教会教父，有影响力的神学家和作家的基督教的前几个世纪，他们投入了大量的思想，祈祷和研究来理解圣经的年表。 他们普遍同意当时地球相对年轻，只有几千年，他们普遍接受亚当是一个真正的历史人物，人类的第一个父亲。 从我们之前的人那里学习难道不是太好了吗？

许多著名的父亲都意识到他们可用的希伯来文本的时间差异（通常有较短的数字，类似于后来的Masoretic文本）和广泛使用的希腊语Septuagint(LXX)，通常提出更长的时间表。 例如，一位伟大的上帝的人，明确指出了从亚当到洪水和从洪水到亚伯拉罕的年份之间的差异（他指的是基于LXX的拉丁版本）和希伯来文文本。 奥古斯丁没有指责犹太文士故意改变希伯来数字，这是他的一些同龄人的共同指控。 相反，他以极大的智慧，建议圣灵可能引导LXX翻译者提供不同的时间顺序，认为两者都是潜在的权威或预言性的主要。

尽管有这种意识，大多数早期教会教父谁进入详细的时间顺序计算倾向于遵循更长的七十年代。 这种偏好极大地塑造了他们对世界历史和基督在其中令人惊叹的位置的理解。

杰出的教会父亲和他们的纪事 - 信仰的巨人！

安提阿的Theophilus（死於公元183-185年）： 他是最早的基督教捍卫者之一，产生了详细的世界年表。 他计算了从公元169年Marcus Aurelius皇帝创建到去世的5698年。 这意味着在公元前5529年左右的创建日期，基于这些LXX数字。

亚历山大的克莱门特(c. 150 - c. 215 AD)： 雖然他還以更具象徵性的方式解釋了六天的創造，但他提到時間與LXX相對，暗示創造日期在公元前5500-5600年左右。

Julius Africanus(c. 160 - c. 240 AD)： 是一位备受尊敬和有影响力的基督教计时师。 在他 Chronographiai, 他计算出从创造到基督诞生的大约5500年，这是他从七十士特的数字中获得的数字，非洲人还帮助普及了世界历史将跨越6000年的想法，相当于创造的六天，基督的化身标志着『第六天』或最后一个时代的开始。 这导致一些人争辩说，Masoretic Text的较短的年表是后来的发展。

Hippolytus of Rome(c. 170 - c. 235 AD)： 另一位主要的早期作家也將基督的誕生放在大約5500年Anno Mundi（從創造），在LXX之後。

凯撒利亚的尤西比乌斯（公元260/265-339/340）： 被称为『教会历史之父』，尤西比乌斯汇编了大量 纪事 记 》 他开始详细的时间表而不是亚当与亚伯拉罕的出生，他把2016年比基督早在基督之前，尤西比乌斯计算出基督的诞生是5199年，比非洲人略短，但仍然基于早期父权时期的LXX类数字。 和『撒玛利亚版本』，注意到他们的差异，特别是在洪水之前，他们更接近从洪水到亚伯拉罕。

希波的奥古斯丁(Augustine of Hippo)（公元354-430年）： 西方基督教中最有影响力的神学家之一，一个真正的神人。 在他的工作中 神之城, 奥古斯丁以『世界六个时代』来讨论历史，而第六岁是从基督的化身开始的，虽然他没有给出一个与Ussher一样精确的从亚当到耶稣的年份，他的框架和他对LXX较长数字的引用（比如从洪水到亚伯拉罕的1072年）与大约5300-5500年的创造到基督的时间线一致。 他专注于上帝的大计划！

同样值得注意的是，尽管这些父亲经常使用家谱中的字面数字来计算时间，但他们对时间的看法。 自然 》 在创世记1中创造的日子各不相同。 有些人，如Basil the Great和Ephrem the Syrian，主张字面上的24小时创造日.2其他人，包括亚历山大的克莱门特，奥利根，和奥古斯丁本人，开放更多的象征性的解释或相信上帝在一瞬间创造了一切，六天的结构作为文学或神学框架，作为我们人类理解的文学或神学框架。 上帝給不同的人不同的見解。

下表总结了一些关键教会教父的大致时间顺序观点。 让他们的信仰激励你！

表2： 关键教会父亲的纪事观(Creation to Christ) - A Legacy of Faith!

教会 父亲基督的创造（岁月）影响 编年 学 主要 文本 基础关键时间/解释性想法西奥菲勒斯 （安提阿）\~5529七十 ( LXX )早期综合世界年表.35克萊門特 （亞歷山大）~5500-5600（暗示）七十 ( LXX )对创造日的寓言解释42朱利叶斯 非洲\~5500Septuagint(LXX)/ 希伯来语文本像LXX6000年的世界历史； 基督生于公元5500年希波吕图斯 （罗马）\~5500七十 ( LXX )基督出生 AM 5500\.44奥利根（较少关注确切总数）七十 ( LXX )《创世纪的寓言解释》42尤西比乌斯 （凯撒利亚）\~5199早期Septuagint(LXX)圣经与世俗历史； 亚伯拉罕 AM 3184\.50奥古斯丁 （希波）~5300-5500（由六歲暗示）了解MT/LXX； 常用的LXX数字世界的六个时代； 创世纪中的寓言元素.46

早期教會教父參與聖經年表的方式告訴我們，這對他們了解神驚人的，總體的計劃有多重要。 他们对七十年代的主要依赖塑造了他们对世界时代的看法，以及基督在这段历史中的核心地位。 这些不仅仅是闲置的想法； 許多教父也是信仰的捍衛者和歷史學家，他們使用年表來爭辯基督教信仰的古代和真理，反對異教的批評。 他们对LXX的偏好表明，他们发现其更长的时间表在历史上更具连贯性或权威性。 这个历史背景为我们提供了一个奇妙的模型，表明虽然对创世记中一些细节的解释（如创造日长度）可能会有所不同，但导致基督的核心历史叙事，跨越几千年，一直得到肯定。 他们知道上帝在控制！

圣经谱系中是否存在"差距"，以及"Begat"是什么意思？

当我们试图用这些圣经的家谱来计算从亚当到耶稣的年数时，一个常见的问题就会浮现出来： 这些列表是完全完整的，或者可能会有一些世代没有提及的『差距』？ 这个想法，通常被称为"telescoping"，以及像"begat"这样的术语的确切含义对于我们如何解释创世记5和11中的计时数据非常重要。 但你不要担心，上帝的话是真实的，他给了我们理解。

The Possibility of Gaps(Telescoping)- 上帝在每一个细节中的目的！

一些聖經學者和神學家認為，古老的家譜，包括我們珍貴的聖經中的家譜，並不總是列出家庭中的每一個人。

强调关键数字： 家谱结构可以将焦点投向具有里程碑意义的个人，跳过不那么突出的名字，以便更直接地将一个人与主要祖先联系起来。

令人难忘的结构： 缩短家谱或将它们安排成模式（如马太的三组十四代）可以使他们更容易记住和传递，无论是通过说话还是书面。

神学目的： 有时，遗漏名字可能是一个神学观点，将我们作为读者的注意力集中在上帝的惊人计划或特定的祖先路线的特定方面。

在马太福音1:8中经常提到的这种伸缩的例子，其中说："耶霍兰是乌西雅的父亲。"但如果你看看旧约记载（如1 Chronicles 3:11-12），你会发现三个王（亚哈齐亚，约阿什和阿玛齐亚）实际上在耶霍兰和乌齐亚（也被称为亚撒利亚）之间统治。 所以在这里，"父亲"实际上意味着"是"的祖先"，那些相信创世记中可能有差距的人认为，如果在圣经家谱中其他地方发生伸缩，它也可能发生在创世记5和11。

反对创世记5和11中的年代差距的论点 - 每一个字都很重要！

尽管在一些圣经家谱中存在伸缩的证据，但许多学者，特别是那些对这些早期章节进行更字面解释的人，认为创世记5和第11章的具体结构和措辞使得在时间上不太可能出现重大的时间差距。 这些特别名单他们有很强的理由！

主要论点取决于这些章节中使用的非常精确的公式： X活了Y年，生Z.X在他生Z之后生活了一年，还有其他儿子和女儿。 X的所有日子都是B年"（其中Y + A = B）. 时间轴的关键短语是"X活Y年，生Z"。 这强烈暗示，个体Z是在X年Y时出生的。 如果Z是一个更遥远的后代（就像一个曾孙），X给出的年龄Y并不能准确地表示Z的祖先（X的实际儿子）出生之前所经过的时间。 正如一位学者杰里米·塞克斯顿(Jeremy Sexton)在与William Henry Green（他是差距的主要支持者）讨论这个问题时指出的，家谱差距（缺失的名字）不一定与时间差距相同。 例如，只要经文说，亚当是130岁。 塞斯 （命名的后裔）出生，然后在时间轴上过了130年。 无论赛斯是亚当的直系儿子还是后来的后代，在亚当的生命中，为了记录的目的，他仍然被认为是『生子』。 命名继任者 是什么使这些创世家谱独特，并论证它们的目的在告诉时间。

"Begat"和"Son of"的含义 - 理解信仰的语言！

了解原始希伯来语也很重要，朋友们：

"Begat"（希伯来语： 雅拉德): 在创世记5和11的家谱中，这个动词通常以一种形式（它被称为希菲尔干）的形式，几乎总是指直接的生物父子关系。 在旧约中的许多次，只有少数罕见的例外可能意味着更遥远的祖先，这些通常从上下文中非常清楚。

"Son of" （希伯来语： 本 · 本): 这个术语可以稍微灵活一些。 雖然它通常意味著一個直接的兒子，它也可以用來指一個孫子，一個更遠的後裔，甚至一個繼承人或與祖先有共同特徵的人（如『先知之子』可能意味著門徒）。

但是创世记5和11中的具体措辞（"X活了Y年，生Z"）将乞讨行为直接与父亲的年龄联系起来。 这使得『遥远的后代』解释有点问题，如果你的目标是从这些文本构建一个精确的时间表。

数字的象征性使用 - 上帝在许多方面说话！

这也是真的，圣经中的数字可以具有象征性的重量。 例如，数字7通常表示完整或完美，10可以表示丰满或神圣的秩序，40通常与测试或准备的时期相关联。 数字可以是事实准确的，也可以是神学上的主要，在创世记5和11中详细的数值数据既可以提供历史时间表，又可以传达更深的神学真理。 神是多层的！

关于创世记5和11中差距的争论是关键的，朋友。 如果存在重大的时间差距，从亚当到基督的时间表可能比直截了当的年份加起来要长得多。 但是，这些章节的独特而精确的措辞，特别是父亲的年龄与命名儿子的出生的一致联系，为将它们用作连续的时间记录提供了强有力的文本论据，至少正如上帝通过圣经作者所期望的那样。 對我們作為基督徒來說，通過這個討論需要仔細關注聖經經文本身，並意識到不同的解釋方式如何導致對地球早期歷史的不同結論。 通过这一切，我们相信上帝的话语！

为什么不同的时间线（如Ussher的，犹太日历和拜占庭日历）给出不同的创造日期，如果他们都是基于圣经？

当我们看到从亚当到耶稣的不同『创造日期』或不同的时间表时，这似乎有点令人困惑，特别是当他们都声称是基于我们珍贵的圣经。 但这些变化不仅仅是随机的； 他们来自特定的文本和解释选择，由专门的年表学家，信仰的人，在整个历史。 上帝赐予每一代人的智慧。

主要原因： 不同的旧约文本传统 - 不同的理解途径！

最主要的原因，导致不同整体时间轴的最大因素，是依赖旧约不同版本的旧约的那些父权制年龄在创世记5和11。

Masoretic Text(MT)基于时间线 - 一条共同路线：

大主教Ussher's Chronology（公元前4004年） 正如我们所知，Ussher大主教主要使用希伯来Masoretic Text的数字用于创世记5和11的家谱。 这段经文通常给父权长当他们的儿子出生时较短的年龄与七十年代。

傳統猶太曆(Creation 3761 BC)： 我们的犹太人在他们的传统日历中，也基于他们早期的年表基于Masoretic文本，通过重要作品解释，如 塞德 奥拉姆 拉巴这导致创建日期大致与Ussher的相同，尽管它相差几个世纪。

基于Septuagint(LXX)的时间表 - 更长的观点：

拜占庭日历（公元前5509年） 东正教通过他们的拜占庭日历，传统上使用希腊七十士的年代数据。 正如我们所看到的，LXX在父权制出生之间提供了更长的时期，这导致了更早的创造日期。

在MT和LXX之间的亚当到亚伯拉罕时期大约1300-1600年的差异是最终创造基督时间线的大部分变化的原因。 这是拼图的一大块！

小变种的次要原因 - 细节对上帝很重要！

即使在基于相同主文本（无论是MT还是LXX）的时间表中，由于几个解释因素，也会出现微小的差异：

解释亚伯拉罕出生时的泰拉的年龄 - 一个关键点： 这是一个关键变量，朋友。 创世记11:26说："太拉活了七十年，生了亚伯兰、拿霍和哈兰。 但创世记11:32说太拉死在哈兰，享年205岁。 使徒行传7:4告诉我们亚伯兰离开了哈兰。 之后 他的父亲Terah去世了。 然后，创世记12:4说亚伯兰离开哈兰时是75岁。 所以，如果亚伯拉罕（75岁）在太拉死后（在205年）离开，那么亚伯拉罕出生时必须是130(205-75=130)。 这个60年的差异(130−70=60)计算亚伯拉罕的出生年相对于Terah直接影响总体时间线，例如，Ussher认为太拉在亚伯拉罕出生时是130岁，尽管传统的犹太历往往意味着70年的数字。

包含或排除Cainan - 额外名称： 创世记11的七十版本（和路加的家谱在路加福音3，记住吗？）包括一个额外的族长，名叫凯南在Arphaxad和Shelah之间。 他在创世纪的Masoretic Text 11中没有发现，LXX给Cainan一个130岁的乞讨年龄，这增加了这个数量的基于LXX的时间轴，当他被包括在内时。

统治和中间时期的计算 - 历史的复杂性： 对于亚伯拉罕之后的时期，如审判官的时间或以色列国王的统治，圣经的数据可能很复杂。 有时统治重叠（共同区域），或者有些时期没有明确说明确切的持续时间。 不同的时间学家可能会以略微不同的方式解决这些复杂性，这可能导致这些时代的总年数略有变化。

Anno Mundi：我们如何计算『世界年』 一些古老的日历开始他们的『世界年』（Anno Mundi或AM）计数与实际的创造周。 其他人，如犹太日历，实际上开始他们的凌晨1点大约一年。 以前 创建，称其为『谦虚年』或准备年，这可能会导致BC日期排队方式的轻微变化。

四舍五入和日历调整 - 使古代系统感： 将古代日历系统的日期（可能是月球，太阳能或混合，有不同的新年起点）转换成我们的朱利安或格里高利历系统(BC / AD)可能涉及小的调整和四舍五入。

因此，这些『不同的创作日期』不仅仅是从稀薄的空气中拉出来。 它们是专门的学者和宗教传统的系统计算的逻辑结果，基于特定的文本来源和合理的解释性决定。 Ussher的公元前4004年是使用MT和历史记录的艰苦研究的产物。 同样，公元前5509年是植根于LXX传统43的标准化计算，犹太日历的3761BC来自对MT的拉比式解释。 这不仅仅是学术上的好奇心，朋友。 它反映了一個強大的人類和靈性渴望了解我們在神的偉大，展開的敘事中的位置。 这是件美丽的事情！

结论： 上帝完美的时间，上帝的完美计划！

从亚当到耶稣到底有多少年，这个问题吸引了和启发圣经的读者几千年。 圣经本身，通过创世纪中那些详细的家谱和后来的历史书籍和光荣的新约中的连接链接，提供了一个框架，一个神圣的路线图，探索这个广阔的时间。 主要的古代文本传统 - 希伯来Masoretic Text和希腊七十士 - 为那些最早的父权制时代提供不同的时间数据。 这导致两个主要的计算流： 一个从亚当到基督大约4000年（主要是基于MT，由专门的学者Ussher大主教计算），另一个产生大约5200-5500年（基于LXX，反映在拜占庭日历中）

对于我们今天的基督徒来说，从亚当到耶稣的旅程不仅仅是一个历史谜题。 这是对上帝细致而耐心的救恩计划的惊人见证。 它鼓励我们完全信任圣经的总体故事，它清楚地和一贯地指出耶稣是神在人类历史上救赎工作的高潮。 这些古老记录的存在和保存，尽管它们很复杂，但可以被看作是上帝为我们的信心提供历史锚定的令人难以置信的关怀的标志。 被鼓励吧，朋友！ 神的计划是完美的，他的时间是完美的，他对你的爱是永恒的。